REPRESENTATION AND COGNITIVE CONTRADICTION

Saya tertarik terhadap resistansi atau ketiadaan pemaknaan, gambar, teater, benda purbakala, mitos, novel dan pemaknaan seks. Hal ini seperti pilihan acak dari keseluruhan kemungkinan beserta pada nuansanya. Namun ini termasuk beberapa sentral artistik dan bentuk bentuk religius dari pemaknaan (ikon, teater, novel) yang hadir dalam masyarakat tertentu dan tidak terdapat di masyarakat lainnya yang mendatangkan tanda tanya kepada saya tentang pemaknaan yang sangat alamiah. Saya tidak bermaksud untuk melingkupi keseluruhan pemaknaan dimana ambivalensi bisa timbul namun hal ini menggelitik rasa penasaran saya mengenai perlunya penjelasan secara umum. Saya sengaja mengesampingkan ranah tertentu mengenai penolakan, penekanan atau ketiadaan aktivitas aktivitas ini dalam masyarakat manapun dengan sebuah tanda tanya besar mengenai fitur yang telah menyebarluas ini menerangkan mengenai alam pemaknaan yang merupakan fitur sentral dalam hidup manusia. Apakah yang kita bicarakan ketika membahas tentang “representation”? pemaknaan adalah merupakan hal yang mendasar dalam komunikasi manusia untuk budaya manusia. Durkheim menyatakan bahwa pemaknaan kolektif merupakan perhatian utama dari para sosiologis dan antropologis. Seni adalah representatif demikian juga bahasa, misalnya pada kata “horse” untuk hewan kuda. Dia juga bisa berarti mimetik sebagaimana ‘pitter-patter’ meniru rintik hujan. Saya sangat peduli mengenai kategori pemaknaan artistik gambar, dalam lukisan dan patung, dan juga pada teater sebagaimana pembahasan yang lebih menyeluruh mengenai penyembahan berhala (yang mewakili figur seseorang) dan pemaknaan fiksi. Letertarikan saya akan fenomena fenomena ini terdapat pada dua aspek utama. Pertama, ketimpangan distribusinya dalam masyarakat pada waktu yang berbeda namun dalam masyarakat yang sama. Yang kedua, keberatan yang muncul baik perseorangan maupun khalayak umum. Saya berharap kedua aspek utama ini mengindikasikan hal yang memiliki inter-relasi.